我又开车去蓬嗒，蓬嗒寺门紧闭，门口高高耸立的两颗古木像巨怪一样提防着我。
我试图找人来给我开门，但嗓子都喊哑了也没用，于是我就坐在寺庙门口等，等到天亮。
那晚我一点不困，脑子清醒得很，甚至围着蓬嗒寺转了一圈，企图翻墙进去，但都以失败告终。
天亮后有个僧人来开门，我问他仰洛在哪里？
僧人说他不知道谁是仰洛。
“摩芝，摩芝在哪里？”我换了个称呼，用生疏的缅语艰难地拼出这句话。
僧人说摩芝在休息，若要见他，让我去找主持。
我要见仰洛很简单，去木屋就是了，但我需要见到摩芝就很困难。
我不是缅邦人，找到主持后他对我的宗教信仰持怀疑态度，问了很多有的没的，我全都答不上来，加上语言障碍，我跟他的交流非常不愉快。最后我用英文不停重复钱的单词，表示我要捐款给寺庙。
主持对金钱的字眼格外敏感，上一秒还黑着脸，下一秒就笑嘻嘻。
我把杨彪打给我的佣金全部捐出来，那是一笔不菲的数字，但我竟然毫不心疼。
主持收到钱之后带我穿过蓬嗒的佛殿和走廊，四周悄然声，死气沉沉的建筑物散发出类似囚笼一样的压抑气息，天空澄澈明净，我的心情却如乌云压顶。
“每一个向寺庙捐款的人都可以去找摩芝吗？”我问主持。
主持说是的，论捐款多少，都是对佛陀的心意，摩芝都会赐福。
“操你大爷！”
我对主持骂脏，反正他也听不懂，我倒不是心疼佣金，是厌恶这些人把泄欲美化成赐福，把贪财扭曲成对佛的信奉。
像仰洛这种被困在寺庙充当泄欲工具的摩芝明明身处地狱，偐古人却将他们视为佛的化身，在娼前加个圣字，好像就能掩盖这种可耻行为的丑恶，真是好悲哀好可怕的一种文化。
仰洛住在僧人院子里的一个小房间，我进去前，主持说摩芝昨晚很累，希望我不要过度要求他赐福，否则佛陀会不高兴。
我用缅语说我知道，又用中文说还不是你们这群死变态害的，去死吧你！
主持朝我笑了笑，转身离开。
蓬嗒很大，但仰洛的房间很小，没有窗户用于通风。
屋内有一张木桌和四把木椅，墙角放置一张双人尺寸的木床，正中央是一个摆台，挂着红尼萨的肖像图，桌上有个黑色的炉台，但没有供香。
偐古人没有点香拜佛的习俗，我没有在偐古见过香烛店，只有那种用于照明的普通蜡烛。
仰洛还在睡，他瘦削的身躯像一片薄薄的树叶落在床上，风一吹就没了。
我轻轻地走到床边坐下，仰洛的脸上没有血色，嘴唇发白且干燥，像几天几夜都没喝过水。
我已经尽量放轻动作，但还是吵醒他，仰洛睁眼看到我，那是我第一次在他脸上看见惊讶的表情。
“你睡吧，我在这陪着你，等你睡够了再说。”我跟仰洛说。
他看上去很累，眨眼都很费劲，浓密的睫毛像一只将死的蝴蝶正在拼命扇动脆弱的翅膀。
仰洛从床上坐起来，他没穿衣服，被单从锁骨滑下来，露出精瘦的上半身和触目惊心的淤青伤痕。他没有刻意遮掩这些痕迹，从容的向我展露那些人在他身上留下的暴行，仿佛这是天生长在他身上的胎记。
仰洛问我，是谁带我来这里的？
我说是主持，我给他拿了很多钱。
“我会想办法，帮你把钱拿回来。”仰洛说。
我之前跟仰洛聊天时说过，我来偐古就是为了挣钱回中国买房子，钱就是我的命，他偶尔也会用财迷这个中文词语来调侃我。
我摇头说不用。
我相信仰洛能帮我把佣金拿回来，但我不敢保证他的方法不会让自己受到伤害。
我出于好意的拒绝，却被仰洛误解成另一种意思，他将手伸向我的下体，在即将碰到关键部位时我立刻慌乱的躲开，磕磕绊绊地跟他解释：“我不是来找你做这个的，你别误会。”
仰洛面表情地看着我：“你不想吗？那为什么要来？”
在仰洛看来，走进这个房间的人都抱着同样的目的，他习惯了。
我说我来找他道歉，我以前不知道摩芝的含义，现在知道了，我想帮他离开这里。
当然我也知道这几乎是不可能的事，像格纳那种不需要住在寺庙的圣娼都难以逃离，更何况被僧人视为圣物的摩芝。
“我们回木屋，或者找个地方躲起来，他们找不到你不就行了？”
我天真的以为仰洛可以随意进出寺庙，就代表有机会逃走，殊不知这种来之不易的自由背后，付出的代价有多可怕。
仰洛告诉我，蓬嗒寺为了控制摩芝，会给他们吃下一种特殊药物，这种药物的主要成分是从罂粟籽中提取出的白色油脂，掺杂在食物或茶水里。
剂量会根据摩芝的年纪逐年递增，从几毫克增加至十几克。等摩芝彻底形成药物依赖后，他们将这种成瘾性解释为灵魂超脱，摩芝脱离凡人躯壳，正式成为红尼萨的赐福使者。
仰洛从十几岁进入寺庙起开始被骗吃药，他起初不知道饭菜里掺有罂粟，直到有一天药瘾发作，僧人却说这是灵魂超脱的象征，他可以开始向信徒赐福了。
“我试过戒药，但是很难，我做不到，也没有人告诉我该怎么做。”仰洛跟我说。
我说我可以帮他。
我在仰洛眼里看不见一丁点抱有希望的光彩，他很麻木地回答我：“太晚了，不要浪费你的时间，在我身上。”