《金丹大法
上卷﹝內氣篇﹞5
彭躍華
六、練氣入門
內氣的修習，首重能入靜，排除雜念，專注於一境。但初學者，大腦思維特別活躍，一念未平，一念又起，念念相接，也不知什麼時候思維能靜下來。不過，修練的方法還是有的，有的從練習專注於一境著手，如專注於一字、一物、一音、一息、或某穴位等，練習久了，自然就能精神集中，攝萬念而歸一念了。有的則從練動功、練內氣或站樁功入手，但求在較短的時間內令內氣產生，則自然又能神氣相抱了。神氣相抱，則神安止慮，萬念自然歸一念矣。無論是何種方法，它的功效都是漸進的，所以，既練之，則心安之，多一分努力，則多一分成效。對於有經驗的修練者，入靜修空則是一件輕而易舉的事。
以下將向初入門的修練者介紹一些最基本的入門知識。
1.覓凈室
練功前，先覓一清凈不受干擾的地方，或房間。所謂清凈，是沒有太多雜音，沒有突然其來的驚嚇，沒有蛇、虫、鼠、蟻、蚊子等干擾，沒有不舒服的異味，不在當風處，空氣要清新，不太熱，也不太涼的地方。稍為算一下，其實要求也不少。而真正理想的地方，其實是在室內，所以，覓一靜室，練功前先讓室內空氣清新，把電話關掉，上完廁所，換上鬆身舒服的衣服，則可隨時准備練功。有需要者，則可放一些輕鬆柔和的音樂，作為鬆馳情緒之用。
2.調身
身體的姿勢分為坐式、站式、活動式、臥式四大類。坐式和站式一般以靜止的動作為主，主要起習靜、練意、練氣的作用，其中又以站式的內氣感覺較為強烈﹔活動式即動功，則以疏導氣血，練習全身上下靈活的配合度，使身體變得柔軟有軔性為主。動靜交替練習，則能使身體的潛能得到更好的發揮，鍛練的效果也會更好。
在練坐功或站樁功前，最好先練動功，使身體上下血氣流通，關節肌肉得到充分的營養和邉樱灰灼诤团@樣可以使坐功或站樁功的練氣效果更好。
(1)坐姿
坐姿一般分雙盤、單盤和自然盤，另外還有坐椅式，而坐椅式又分靠椅背和不靠椅背。
練習內氣以雙盤、單盤和自然盤為主，如只是靜坐或練內丹則可以選擇坐椅式。
修習內氣，無論選擇雙盤、單盤或自然盤都以自已的習慣和肌腱的承受壓力程度為考慮，以自然不太緊張為原則。
盤坐時臀部下應放一軟坐墊，使身體能中直而不會向前傾，然後全身放鬆，微微含胸拔背，輕輕提肛；雙臂自然下垂，雙手持定印於下丹田前，或右手握著左手護於下丹田，或兩手握固緊貼兩脅，或兩手掌自然平放於兩腿上皆可；頭部中直，下巴微向內收，後頸略有被拉的感覺，舌抵上顎；兩眼垂帘，微開一線，以保持警覺，不致昏沉欲睡。
意念微徵在下丹田。意守丹田時，在一呼一吸中要有一鬆一弛的感覺，如丹田吸氣時鬆，閉氣於丹田時略緊，把氣呼向丹田深處時鬆；吸氣時丹田微微向外膨脹，閉氣時丹田不動，呼氣時則丹田向內慢慢收縮。閉氣時間初時不用長，三、數秒即可，吸氣及呼氣時則可細、慢、長，在一鬆一弛之間，對內氣的感覺就出來了。
雙盤的坐式，是先將左腳放於右腿上，腳心向上，接著把右腳放於左腳上。
單盤的坐式，將右腳放於左腳，或將左腳放於右腳上皆可。
自然盤的坐式，雙腳自然交叉，一內一外。
(2)站姿
站樁的姿勢，兩腳與肩同寬，兩足平行站立，兩膝略屈，收胯，提肛，身體微後座，腰先直，然後略調為含胸拔背。頭部中直，兩眼微開一線，舌抵上齶，下巴內收，頭頂上拉，使後頸有被拉的感覺。兩臂自然下垂，手掌五指分開，掌心向下，手部與下丹田同高，置於兩脅前方。意守及呼吸的方法與坐式相同。
站樁的兩腳高度較低，鍛鍊的強度也比較大，氣感則較強，強身治病效果也比較好。
(3)動功
動功的要求，可參照動功一節，在動作的一來一往中，要一鬆一弛，這樣效果才好。
3.調息
姿勢調整後，接下來就是調息，通過調息，然後才能使心慢慢靜下來，最後才進入調心的階段。
調息就是調整呼吸，使心情能靜下來，使雜念能減少。
一息，即一呼一吸，把意識集中在一呼一吸上，是此法的特點。
此方法又分數息、聽息、隨意、以及數聽兼俱的調息法。
(1)數息
一呼一吸為一息、一次，默數呼吸從鼻端進出的次數，從一數到十，又從十數到百，反覆進行。此其一。
其二，吸氣時下丹田腹部膨脹，呼氣時下丹田收縮，調息作用的效果明顯，能使人快速地從呼吸中安靜下來。
首先用腹部大大吸一口氣，腹部膨脹，然後以下丹田為中心作快速的、短速的一呼一吸邉樱焖俸魵鈺r，腹微向內收；快速吸氣時，腹微向外張。一邊快速呼吸，一邊數數，一呼一吸為一次，數到一定數目，例如三十或五十時，則作一細長的呼氣。呼氣後，又大大地吸一口氣，然後又從頭重覆一遍，快速的呼吸及數數，不斷重覆此法，直至氣平而念歸一。
快而短的一收一張呼吸，使氣進出鼻孔時產生聲響，此時耳聽其聲，眼觀丹田，意在腹部呼吸的數息上。
(2)聽息
初學者，其呼吸較粗，且有呼吸聲。此時可用雙耳集中精神聽呼吸進出鼻端的聲音。
(3)隨息
隨息是把感覺集中在一吸一呼上，既不數數，也不聽聲。
數息、聽息和隨息練習久了，則可隨時進入止息的狀態，一種似有似無的、似守非守的、細慢長的呼吸狀態。
4.調心
經過調身、調息後，最後進入調心的階段。
而調心則是把心念專注於一，萬念歸一後，再以心念也就是意識去主導內氣的練習。接著的練習就是把心放下，進入身空、心空、念空的狀態，所以，“一”是進入“零”的門檻，必須把一念調得非常專注，心就能御氣了。如果心不能御氣，那麼氣就會御心了，那是出偏的主因；進入氣功態後，心雖然放空了，念雖然放空了，身雖然放空了，此刻心把權力下放給氣，讓氣發揮其最大的作用，但是氣的咝羞是在真念的監督下進行的，這真念就是無心之心，無念之念。收功或出定時，真念就會轉為有心之念，而對氣起收攝的作用。
由此而知，意識的鍛練是非常重要的，只要心對氣起了關注，心念就必須有能力控制氣的咝信收攝，否則，氣就會不受心的控制，而造成氣擾神的現象。所以，練氣必須同時練心。
調心的要訣在於，要在頭腦非常清醒的情況下，意識非常明确地把注意力集中在一點，范圉越窄越好，眼睛看得清清楚楚，如在半睡未醒的情況下練習調心法，則效果不會好。意識明确的練習到熟練以後，則可把意識之一念化空，入於似有似無的階段。
(1)觀字法
觀字法，顧名思義，是把注意力集中在一個字或一組字上。首先，要選擇一個簡單的字，或一個有意義的字，又或者是一組簡短的成語，一組有激勵作用的、有暗示意義的或者有趣的簡短詞匯等，然後閉上眼睛，視線內收，清清楚楚地把這些字觀想在半空中。接著，這些字清楚地隨吸氣由半空中進入鼻中，沿中脈下行過中丹田入於下丹田。在觀想字體下行時，清醒的意識就象一股動力，牽引著這些字體自上而下，清清楚楚，直至下丹田，最後隨呼氣把其壓入下丹田的深處。
(2)聽音法
聽音，即專注於一種聲音，如唸動佛菩薩的咒語、經典、或其它文字等，不管是開口唸，或者是默唸，也不管是看著經文唸，或閉目而唸，意識都需集中在這些音節上，意識集中，則別的念頭不易生起，而能收到專注的效果。
另外，也可選擇專注伶聽音樂帶或其它有趣的錄音帶的方式作為練習。
(3)觀物法
觀一物或一境，其法基本相同，注意力集中在周圍環境的一件物體上或一境觀上，如焟燭、圖案、花朵、樹木、草地、遠山、燈塔、大海、天空等，這種訓練比較適合想像力未夠丰富，需要實物作為集中注意力的目標的練習者。大自然的境物，提供了一個令人神經鬆馳的環境，有利練功。
(4)觀想法
觀想法，即憑印象與記憶把圖像、境物、人物等觀於空中，令意識集中在這些圖像上而達到專一的目的。如火旺頭痛，則觀想下雨、海洋、河流、瀑布、藍色、綠色、月亮等，如體虛冰冷，則觀想火焰、太陽、紅色等。
(5)穴位法
穴位法，是把注意力集中在身體的某一穴位、丹田或身體的某部份，甚至以意領氣循經絡行走也包括在內。
穴位法所意守的部位都是有其特定的意義和作用的，如下丹田是練氣和藏氣的地方，命門穴則補命門火衰，涌泉穴則可滋陰降火降血壓，足三里可治脾胃虛弱等，所以，意守穴位，既可使意識集中，又能起到練氣治病的功用，一舉多得。
以下丹田作為意守的穴位時，同時以下丹田作一呼一吸的邉樱鼩鈺r，小腹微脹，全身放松，盡量慢慢地吸氣，呼氣時，小腹微收，盡量慢慢地呼氣，呼與吸，都盡可能的做到最細、最慢、最長。
以上的幾種方法只是進入似有似無的空性狀態、或入於氣功態、或進入定境、又或是陰陽氣血調節的一種手段。