修真十书卷九
杂著指玄篇金丹大成集钟吕传道集杂著捷径悟真篇玉隆集上清集武夷集盘山语録
黄庭内景五藏六府图黄庭内景玉经注黄庭外景玉经注
金丹大成集
卷一
紫虚了真子萧延芝元瑞述
极图说
○者，道也。形而上者谓之道，斯乃道之体也。极而太极，含三为一，中具五十五数，中○者乃其本体也。太极一判，两仪生焉。之动根乎阴也，之静根乎阳也。此阳变阴，合而生水、火、土、金、木也。水，生数一，成数六；火生数二，成数七；木生数三，成数八；金生数四，成数九；土生数五，成数十，此五行生成之数也。天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天地之数五十有五，此阳奇阴偶之数也。一阴一阳之谓道，生生不穷之谓易。一者，奇数也；二者，偶数也。阳奇阴偶即二以生三也。纯乾性也，两乾而成坤命也，犹精与气也。乾再索坤而成坎，坎中之阳乃元气也，所谓乾道成男是也。坤再索乾而成离，离中之阴乃真精也，所谓坤道成女是也。○乾男坤女以气化者言也，离者，日之象也；坎者，月之象也，日月合而成（图）。易者，日用常行易简之道也，千变万化而未尝灭焉。然则形中之精，寂然不动，盖刚健中正纯粹精者存乃性之所寄也，为命之根矣；心中之神感而遂通，盖喜怒哀乐爱恶欲者存乃命之所寄也，为性之枢矣。惩忿则心火下降，窒欲则肾水上升，君子黄中通理，正位居体，美在其中，畅于四肢，故修此而吉也。
于是闲邪存诚，终日如愚，天理纯全，归根曰静，静曰复命，动极而静，静极复动也。万物化生○，以形化者言也。形而下者谓之器，斯乃道之用也。南轩曰：真识根源谓之知道。知此道者，则可以超出乎造化之外，卓然而独存矣。
家居北斗星杓下
天心图
玄牝图
既济鼎图
河车图
周天火候图
泄天符火候图
子（复卦），十一月
谓之一还，微微小火宜温养，初九潜龙不可煅。
丑（临卦），十二月
谓之二还，须逢九二见龙时，此时阴阳方顾恋。
寅（泰卦），正月
谓之三还，一返寅月屯爻方直事，始堪进火炼红铅。
卯（壮卦），二月
木液旺在卯，丹头宜沐浴。
辰（夬卦），三月
谓之四还，二返返中仔细辨工夫，文后更宜加一武。
巳（乾卦），四月
谓之五还，三返此月又当行武火，牵将白虎产明珠。
午（媾卦），五月
谓之六还，四返沐浴后，退符抽添犹虑险。
未（遯卦），六月
谓之七还五返，武火临终用一文，桃花已落惟留蒂。
申（否卦），七月
谓之八还六返，两头文，中间武。
酉（观卦），八月
金精旺在酉，沐浴后养火。
戌（剥卦），九月
谓之九还七返，蒙受生成，火府于戌。
亥（坤卦），十月
脱胎吞入腹，我命不由天，功夫入坤宫，还丹道已穷。
六十卦火候图
或曰：卦有六十四，止用六十，何耶？夫，乾坤为门户，为鼎器，坎离为匡廓，为枢辖。象天地日月，包藏万物不用而用之以道也。右六十卦计三百六十爻，并乾坤坎离四卦共三百八十四爻，计万有一千五百二十策，以周万物之数，朝暮各用一卦，计十二爻，一爻当一时；言其小，则象一月三百六十时；言其大，则象一年三百六十日；言其运，则象周天之度数，得象忘言其意明矣。
大衍数图
东三南二同成五，北一西方四共之，戊己还从本生数，三家相见结婴儿。
夫天地未有用之数，故一三五七九阳，奇数也，天数二十有五；二四六八十阴，偶数也，地数三十；天地之数总而五十有五，大衍之数五十者，去五为五行之本，其用四十有九者，又去一，以象太极之不动，于此可以知其有体有用矣。《钟离传道集曰进火有数。
金丹橐龠图
橐龠歌
乾坤橐龠鼓有数，离坎刀圭采有时。铅龙升兮汞龙降，龟蛇上下两相持。
天上日头地下转，海底婵娟天上飞。乾坤日月本不运，皆因斗柄转其机。
人心若与天心合，颠倒阴阳止片时。虎龙战罢三田静，拾取玄珠种在泥。
黄婆媒合入中宫，婴儿姹女相追随。年中用月日用时，刻里功夫妙更奇。
暗约斗牛共欢会，天机深远少人知。进火烹煎天地髓，开炉沐浴霞迸辉。
九还七返在片晌，真炁熏蒸达四肢。温养婴儿惟藉母，守城野战要防危。
一时八刻一周天，十二时辰准一年。始于复卦终于剥，朝屯暮蒙有后前。
春夏秋冬依次第，炼至坤宫始凝坚。不须究易行卦气，身中自有一坤乾。
天地日月若交会，打破虚空只一拳。宇宙造化在吾手，向上天机不妄传。
惟人至尊而至贵，可炼金液大还丹。还丹口诀多子，炼就移身谒洞天。
金液还丹赋（金液还返，结成大丹）求道至近，学仙岂难？采玉壶之大药，炼金液之还丹。探赤水之玄珠，龟蛇吐咽；运西方之至宝，龙虎盘旋。奥自紫府开而海峤云生，黄河翻而泥丸浪滚。虽乾坤同体，兑谓鼎器，然铅汞二物，互为根本。丹源何在？存三要以守一元。金液结成，自九还而周七返。是丹也，恍惚物；杳冥有精。循八卦兮合四象，聚三花兮攒五行。味出庚辛，须定志以采取；卦属艮巽，要知时而旺生。始而炼金液以交媾，终则调玉浆而养成。壶中日月之循环；须明宗祖，身里夫妻之交合；要识根径。由是升降之际；当辨君臣；来往之间，仍分主客。凝绝耳韵，调匀鼻息，审药老嫩，明进退之寸尺；抱一孜专，守雌雄之黑白。望焉飞汞以擒魂，晦则引铅而制魄。推排符火，卷舒性内之阴阳；呼吸风云，烹炼身中之炁液。大抵人炼乎气，须和合于四象，气纯乎阳，自消磨于众阴。东捉青龙；西捉白虎；北寻玄武；南寻赤禽；惟中宫和会以共处，以土釜封藏而必深。有动有静；有气质，知吉知凶，知机知心。能酿就自然之酒，慢调成韵之琴。安排既未之鼎炉，熬成白雪，鼓动乾坤之橐龠，煅作真金。盖始者金木间隔，孰使交并？金木混融，未归淘汰。自金井一提，水虎潜伏；迨金锁一发，火龙相会。是宜满黄金之鼎，而调味固济，饵紫金之膏，而凝神闭兑。周流真气以充盈，出入元神之广大，火升水降，抽添善了于屯蒙；辐辏轮成，运用默符于否泰，又当知药物调和，悟者甚易；火候消息，行之恐难！一十月工夫，存渺渺绵绵之息；三万年气数，在来来往往之间。所以养丹田之宝，其宝长在；夺丹鼎之珠，此珠复还。既得此超生之诀，常开其生死之关，驾动河车，离尘世尾闾之海；移归天谷，上昆仑蓬岛之山，噫！万般仙诀，契论歌诗。一窍玄关，精神气穴。升金门，朝金阙，膺帝诏之召，严金相，证金仙，脱圣胎之结，此其饵金液之丹，成金刚之体，而性命双圆，妙难轻泄。
金液还丹诗
搬液上昆山，工夫信不难。往来敲玉洞，还返炼金丹。
西采存三药，中归守一坛。片时间下手，七返后成团。
鼓动乾坤橐，循环日月滩。玄关真一窍，直路彻天端。
金液还丹论道以心为用也，或者疑之！至人辨焉。夫道者，心之体；心者，道之用。道融于心，心会于道。道外馀心，心外馀道也。能知运用者，以道观心，心即道也。以心贯道，道即心也。是心也，非人心之心，乃天心之心也。天之居于北极，为造化之枢机者，此心也。故斗杓一运，四时应节，五行顺序，寒暑中度，阴阳得宜矣。在人亦然，首有五宫，上应九隅，其中一宫曰天心，一曰紫府、天渊、天轮、天关、天京、山都关、昆仑顶，其名颇众。总而言之曰“玄关一窍”，运用于此者，可不辨药材所产之川源，火候细微之要旨，以至温养而成丹，皆不离乎此心之为用也。尝谓药愈采而愈多，火渐炼而渐结。其采药之初也：动乾坤之橐龠，取离坎之刀圭，凝神聚炁，调匀鼻息，呼吸应手，迨夫神气之入乎其根也。闭极则失于急；纵放则失于荡。惟使其绵绵续续，勿令间断矣，然后神久自凝，息久自定，其运火之功也。一刚一柔，一文一武，进寸而退尺，前短而后长；分宾主，立君臣，使其阴符阳火进退之得其宜也。火数太燥则汞上飞矣，水铢太滥则铅下消矣，惟使其斤两调匀，法度准确，进火退符之昧其用也。由是依约卦爻，以十二月促于一时之内，阴阳升降以为运火之则也。一阳之生始乎复也，时为子焉，微养其潜龙临；丑也，温养其见龙；泰，寅也，火生于寅屯之直事，故进符用武火焉；壮，卯也，阳中含阴故沐浴焉；夬，辰也，文火以炼之；乾，终巳也，火加武焉；自子至巳，纯阳用事，乃内阴求外阳也，一阴之生始乎姤也。时为午焉，火旺于午，故退符用文火焉。遯，未也，时为六月，故火武焉，则不为盛夏之浓霜矣；否，申也，微火以调之；观，酉也，阴中含阳，故沐浴后养火也；剥，戌也，火库于戌，蒙受生成，火用武矣；坤，终于亥，脱胎入腹以成变化也。自午至亥，纯阴用事，乃外阳附内阴也。然火生于寅，旺于午，库于戌，故抽添之妙，在于屯蒙也。噫！始复终坤，皆以卦象则之也。进退以象春夏秋冬之相代，抽添以象日月圆缺之相仍；火之未燃也，藉巽风以吹之；火之既燃也，资坤水以沃之。火功一止，气液混融，铅汞交结，姹女敛袂，婴儿仰从，守于中宫，合为一也。七返九还之秘毕于此矣。向使运火失宜，异证百出，金虎与木龙飞腾，坎男与离女奔逸，虽黄帝临炉，太乙执火，八公锻炼，欲结成丹不可得也，可不谨审而调燮之？故丹经曰：既得真铅又难真火，岂轻议哉！虽然金丹之道皆法象也，以铅汞为体，当知铅精汞髓皆譬喻也；以坎离为名，当知坎男离女皆虚名也；以龙虎为形，又当知火龙水虎非有形也；谓如黄芽、白雪、神水、华池皆非可见可用之物乎？要之，配合而调和，抽添而运用，故此丹药非金石、草木之料，此火候非年月日时之数，当从本根实地而为之：炼形化炁，炼炁化神，不过夺天地一点真阳，始乎有为而终则为也。或者泥象以安炉，著相而造鼎，执著火候，认为顽空则谬矣！吁！否极则泰，动极则静，静曰复命，真精自朝，真息自定，谷神自栖，三尸自灭，心中心，念中念，身入形，与道为一矣。
Tp
著作权归古人所有
乐隐、晓玉蓝亭录入整理
金丹大成集
卷二
金丹问答
问曰：如何谓之金液还丹？答曰：金液者，金水也。金为水母，母隐子胎，因有还丹之号也。前贤有曰：丹者，丹田也。液者，肺液也。以肺液还于丹田，故曰金液还丹。
问曰：何谓铅汞？答曰：非凡黑锡、水银也。真一子曰：铅是天地之父母，阴阳之根基。盖圣人采天地父母之根而为大丹之基，采阴阳纯粹之精而为大丹之质，且非常物造作也。汞性好飞，遇铅乃结，以其子母相恋也。
问曰：何谓火？答曰：火者，太阳真气，乃坎中之阳也。紫清真人曰：坎中起火是也。
问曰：何谓候？答曰：五日为一候，是甲子一终也。日有十二时，五日六十时，终一甲子也。紫阳曰：一刻之功夫，自有一年之节候，以起火之际，顷刻一周天。
又问：火候如何用？答曰：年中用月，月中用日，日中用时，时中用刻也。
问曰：何谓真一？答曰：人能将自己天真安于天谷之内，乃守真一之道也。金洞主云：真一者，在于北极太渊之中也。
问曰：何谓动静？答曰：阳主动，阴主静。翠虚曰：动中求静，静中有为，动静有作，口口传之。
问曰：何谓九还？答曰：金生四，成数九。还者，自上而还下。九乃老阳之数。阴真君曰：从子至申为九还，亦顺下也。
问曰：何谓七返？答曰：火生二，成数七。返者，自下而返上。七乃少阳之数，阴真君曰：从寅至申为七返，亦逆上也。
问曰：何谓炉？答曰：上品丹法以神为炉，以性为药，以定为水，以慧为火。中品丹法以神为炉，以气为药，以日为火，以月为水。下品丹法以身为炉，以气为药，以心为火，以肾为水，又有偃月炉，玉炉。
问曰：何谓鼎？答曰：鲍真人云：金鼎近泥丸，黄帝铸九鼎，是也。
问曰：何谓药物？答曰：即此药物顺即成人，逆则成丹，五行颠倒，大地七宝，五行顺行，法界火坑。百姓日用而不知也！紫清曰：“采药物于不动之中”是也。
问曰：神水华池何也？答曰：李筌云：还丹之要，在于神水华池。紫阳曰：以铅入汞，名曰神水，以汞投铅，名曰华池。海蟾曰：从来神水出高源。紫清曰：华池正在气海内。
问曰：何谓三关？答曰：头为天关，足为地关，手为人关。
问曰：何谓内三要？答曰：第一要太渊池也。第二要绛宫也。第三要地户也。
问曰：何谓外三要？答曰：口之与鼻共三窍，是神气往来之门户，下功之际，调鼻息，缄舌气，闭兑也。
问曰：何谓兑？答曰：真一子云：兑，口也。
问曰：婴儿姹女正在何处？答曰：婴儿在肾，姹女在心。
问曰：肾属水为阴，婴儿属阳，心属火为阳，姹女属阴，何缘居此？答曰：肾属坎阴中有阳，乃真阳也。心属离阳中有阴，乃真阴也。
问曰：泥丸宫正在何处？答曰：头有九宫，中曰泥丸。
问曰：何谓金公？答曰：金边著公，乃铅也。紫阳曰：要能制伏觅金公。
问曰：何谓黄婆？答曰：黄乃土之色，位属坤，因取名焉。紫清曰：金公言，姹女死，黄婆不老，犹怀胎。
问曰：呼吸何如？答曰：呼出心与肺，吸入肾与肝，呼则接天根，吸则接地根，呼则龙吟云起，吸则虎啸风生，呼吸风云，凝成金液。
问曰：何谓琼浆玉液？答曰：皆神水也。
问曰：何谓神气？答曰：神是火，火属心。气是药，药属身。神气，子母也。虚靖天师云：气者生之元也，神者生之制，持满驭神，专其抱一，神依气住，神气相合乃可长生。三茅真君曰：气是添年药，心为使气神，若知行气主，便是得仙人。
问曰：何谓十二楼？答曰：人之喉咙管有十二节是也。
问曰：何谓帘帷？答曰：眼是也。下功之际含光。云房曰：闭户垂帘默默窥也。
问曰：何谓子午？答曰：子午乃天地之中也，在天为日月，在人为心肾，在时为子午，在卦为坎离，在方为南北。
问曰：何谓五位相得而各有合？答曰：天地五十五数，故乾得一九合而成十，坤得四六合而成十，巽兑得二八合而成十，震艮得三七合而成十，离得五坎得十，坎离偶所以自合也。以数言之则得天地之中数，以爻言之则得天地之中爻，以位言之则的天地之中位，坎离为用不以大乎。
问曰：何谓五岳？答曰：五岳真形图曰：在人之头。紫清以有巾藏五岳冠之句。
问曰：何谓玄牝？答曰：在上曰玄，在下曰牝。玄关一窍左曰玄，右曰牝。
问曰：何谓玄牝之门？答曰：鼻通天气曰玄门，口通地气曰牝户，口鼻乃玄牝门户也。
问曰：何谓三男三女？答曰：乾道索坤，长男曰震，中男曰坎，少男曰艮。坤道索乾，长女曰巽，中女曰离，少女曰兑。
问曰：何谓火龙水虎？答曰：虎，西方金也。金生水反藏形于水。龙，东方木也，木生火反受克于火。太白真君曰：“五行不顺行，虎向水中生；五行颠倒术，龙从火里出”是也。
问曰：何谓分至？答曰：子时象冬至，阴极而阳生，午时象夏至，阳极而阴生。卯时象春分，阳中含阴，酉时象秋分，阴中含阳，人身亦有分至。紫阳曰：以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至。
问曰：何谓沐浴？答曰：真气熏蒸、神水灌溉为沐浴，太上曰：灌以甘泉涤其垢污，出自华池后归坤户。杏林曰：沐浴资神水，是也。
问曰：何谓抽添？答曰：既抽铅于肘后，须添汞于中黄。传道集曰：“可抽之时不可不添”是也。
问曰：何谓搬运？答曰：搬金精于肘后，运玉液于泥丸，下手工夫口诀存焉。
问曰：何谓三田？答曰：脑为上田，心为中田，气海为下田。若得斗柄之机斡运，则上下循环如天河之流转也。
问：背后三关？答曰：脑后曰玉枕关，夹脊曰辘轳关，水火之际曰尾闾关。
问曰：何谓神室？答曰：元神所居之室也。朗然子曰：“未明神室千般扰，达了心田万事闲。”
问：三花聚顶？答曰：神气精混而为一也。玄关一窍乃神气精之穴也。
问：五气朝元？答曰：五藏真气上朝于天元也。
问：和合四象？答曰：眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不动而神在心，鼻不嗅而魄在肺，精神魂魄聚于意土也。
问曰：马牙、真主人、神符、白雪？答曰：皆铅汞之总名也。
问：河车？答曰：北方正气名曰河车，左曰日轮，右曰月轮，搬负正气，运藏元阳，应节顺行，下手非此车之力。
问曰：老嫩何也？答曰：采药之时，审其老嫩。彭鹤林曰：嫩时须采，老时枯。紫阳曰：铅见癸生须急采，金逢望远不堪尝，是也。
问：浮沉？答曰：铅浮而银沉也。
问：清浊？答曰：阳清而阴浊也。清者浮之于上，浊者沉之于下，修丹者留清去浊，盖清属阳而浊属阴也。
问：五行相克？答曰：金碧经云：金木相伐，水火相克，土旺金乡，三物俱丧。四海辐辏，以致太平，并由中宫土德之功也。
问曰：往来何也？答曰：子往午来，阴符阳火自子进符至辰巳，自午退符至戌亥，始复终坤，皆以卦象则之，一消一长，一往一来，以成其变化，易曰：阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通也。
问：雌雄？答曰：雌，阴，雄阳也。一阴一阳谓之道，孤阴寡阳不能自生，参同契曰：雌雄相，以类相求，注曰：雄，金砂也，雌，火汞也。相须含吐，类聚生成，以为神药也。
问：防危？答曰：防火候之差失，忌梦寐之昏迷。翠虚曰：精生有时，时至神知，百刻之中，切忌昏迷。
问：交合？答曰：磁石吸铁，隔碍潜通。
问：有？答曰：金碧经曰：有互相制，上有青龙居，两宗一有，灵化妙难窥。
问：刑德？答曰：阳为德，德出则万物生，阴为刑，刑出则万物死。故二月阳中含阴而榆荚落，象金砂随阴气动静落在胎中，故曰归根也。八月阴中含阳而荞麦生象金，水随阳气滋液于鼎内，故卯酉乃刑德相负，阴阳两停，故息符火也。
问：黑白？答曰：参同契曰：知白守黑，神明自来。白者，金也。黑者，水也。以金水之根而为药基矣。
问：寒暑？答曰：真一子曰：不应刻漏，风雨不调，水旱相伐。或阳火过刻，或阴符失节。凝冬变为大暑；盛夏反作浓霜，火候过差，灵汞飞走，运火之士可不谨之！
问：晦朔？答曰：参同契曰：晦朔之间，合符中行，乃金水符合之际也。
问：固济？答曰：太白真人曰：“固济胎不泄，变化在须夷”。言其水火既济，闭固神室，而不可使之泄漏。
问：圣胎？答曰：质生质，结成圣胎。辛勤保护十月，如幼女之初怀孕，似小龙之乍养珠，盖神气始凝结，极易踈失也。
问：四正？答曰：子午卯酉为四正，玄关一窍四正宫也。
问：黄庭正在何处？答曰：在膀胱之上，脾之下，肾之前，肝之左，肺之右也。
问：金乌玉兔：答曰：日中乌，比心中之液也，月中兔，比肾中之气也。
问：炼形？答曰：炼形化气，炼气化神，炼神合道也。金洞主曰：以精炼形非凡砂石。
问：紫阳谓心肾非坎离，何也？答曰：心肾特坎离之体耳，有体有用。
问：所用者何也？答曰：天心乃心之用也。属离。形乃肾之用也，属坎，交媾之际，运用于此矣。
问：功夫？答曰：知时而交媾，进火而防危，阳生而野战，刑德而沐浴，以至温养成丹也。
问：野战？答曰：龙虎经曰：文以怀柔，武以讨叛。紫阳曰：守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红。
问：温养？答曰：杏林曰：温养象周星。毗陵曰：金鼎常留汤用暖，玉炉不要火教寒，是也。
问：烹炼？答曰：烹金鼎，炼玉炉。口诀存焉。
问：赏罚？答曰：春气发生谓之赏，乃巳前阳火之候也；秋气杀物谓之罚，乃午后阴符之候也。
问：守城？答曰：抱元守一而凝神聚气也。
问：堤防：答曰：驱除杂念而专心不二也。
问：神庐者，何也？答曰：鼻也，乃神气出入之门，黄庭经曰：神庐之中当修治，呼吸庐间入丹田。
问：太一含真？答曰：守真一于天谷，气入玄元，即达本来天真。答上曰：真道养神，若能守我在死气之关，令七祖枯骨皆有生气。生我者道，活我者神，将神守道，以道养神是也。
问：三尸？答曰：中黄经曰：一者上虫，居脑中；二者中虫，居名堂；三者下虫，居腹胃；名曰彭琚，彭质，彭矫也。恶人进道。善人退志，上田乃元神所居之宫，惟人不能开此关，被尸虫居之，生死轮回有了期，若能握元神，栖于本宫，则尸虫自灭，真息自定，所谓一窍开而百窍齐开，大关通而百骸尽通，则天真降灵，不神之神所以神也。
问：胎息：答曰：能守真一，则息不往来，如在母胞胎之中，谓之大定也。
问：玉池：答曰：口也。黄庭经曰：玉池清水灌灵根是也。
问：橐龠：答曰：橐乃底囊，龠乃三孔笛，又是铁匠手中所弄鼓风之物也。老子曰：天地之间，其犹橐龠乎。升降论曰：人能效天地橐龠之用，开则气出，阖则气入，出则如地气之上升，入则如天气之下降，一升一降，自可与天地齐长久矣。
问：五芽？答曰：乃五脏之真气。中黄经曰：子能守之三虫弃，得见五芽九真气。
问：屯蒙？答曰：道枢曰：坎者，水也，一变为水泽之节，再变为水雷之屯，其爻居寅。离者，火也，一变为火山之旅，再变为火风之鼎，三变为山水之蒙，其爻居戌，抽添水火在于寅戌，十二卦气在于屯蒙运用。
问：采日精月华？答曰：非外之日月也。采心中真液，肾中真气也。
问：内外八卦？答曰：头为乾，足为坤，膀胱为艮，胆为巽，肾为坎，心为离，肝为震，肺为兑也。
问：修炼待时，然后下手？答曰：有时中之功夫，有刻中之功夫，毗陵曰：炼丹不用寻冬至，身中自有一阳生，马自然曰：不择时中分子午，爻卦内别乾坤，此皆刻中之功夫也。
问：金丹形象如何？答曰：形若弹丸，色同朱橘。抱朴子曰：大如弹丸，黄如橘。中有嘉味甘如蜜，沙门得之以禅定，黄衣得之即超逸，审之行之天地毕。元枢歌曰：君不见一粒金丹何赫赤，大如弹丸黄如橘，人人分上本圆成，夜夜灵光常满室。盖人人具足，个个圆成，当知非有形之物也。吕公曰：还丹本质也。
问：玄关一窍正在何处？答曰：在人之首，功夫容易下手的难寻，若不遇真师摩顶授记皆妄为矣。
问：真空？答曰：返本还元为真空，杏林曰：不知丹诀妙，终日玩真空。
问：作用？答曰：螟蛉咒子传精送神。
问：出神？答曰：能守真一，真炁自凝，阳神自聚，盖以一心运诸气，气住则神住，真精积力久，功成行满，然后调神出壳也。
问：超脱？答曰：超者，出也。是出神也。脱者，脱换凡躯也，皆天门出，前圣有脱壳之验，六祖七层宝塔出，钟吕三级红楼出，海蟾公鹤冲天门出，诗曰：功成须是出神京，内院繁华勿累身，会取五仙超脱法，炼成仙质离凡尘。
问：尸解？答曰：尸解有五，金木水火土也，又有积功累行而白日飞升者，徽宗皇帝尊道篇末曰：亘古迨今飞升者，千有余人，拔宅者八十余家。（出真诰）
问：金丹之道不亦难乎？答曰：是不难也。紫阳曰：悟者惟简惟易，迷者愈繁愈难。杏林曰：简易之语不过半句，证验之效只在片时。翠虚曰：药之不远采不难。毗陵曰：至道不繁人自昧。紫清曰：只一言，贯穿万卷仙经，但片晌工夫，穷逸乐。师曰：下手功夫容易，坚心守道为难也。
金丹大成集
卷三
七言绝句（八十一首）
一
老子明开众妙门，一开一阖应乾坤；果于罔象形处，有个长生不死根。
二
得道那堪正少年，玉炉养火不曾闲；昆仑山上黄华路，时引元神去复还。
三
大道元来一也，若能守一我神居；此心莹若潭心月，不滞丝毫真自如。
四
妙宝过汞与铅，依时采取自烹煎；从来至道多事，自是时人识不全！
五
妙运三田须上下，自知一体合西东；几回笑指昆山上，夹脊分明有路通。
六
拨动天轮旋日月，须更海峤起云雷；风涛汹涌波澄后，散作甘泉润九垓。
七
一诀分明说与贤，动中求静妙中玄；我家活计从来别，夜夜栽培火里莲。
八
此道玄中妙更玄，古今父子不相传；莫将火候为儿戏，须共真师仔细研。
九
大药三般精气神，天然子母互相亲；回风混合归真体，锻炼功夫日日新。
十
水火从来一处居，看时似有觅时；细心调燮文兼武，片晌教君结玉酥。
十一
微微小火养潜龙，见在田时也一同；交得三阳逢泰卦，始堪进火法神功。
十二
弦前弦后辨屯蒙，进退抽添运火功；虑险防危须沐浴，还丹脱体入坤宫。
十三
木液金精居卯酉，只宜沐浴大丹头；三三灌溉资神水，不用工夫运火牛。
十四
以时易日法神功，仔细穷推总一同；九朔九回为九转，金丹还返入坤宫。
十五
一时辰内还丹结，夺得乾坤大造功；金液余残收拾取，莫教随雨更随风。
十六
木金间隔要相交，白雪黄芽共一苞；定意如如行火候，便从复卦运初爻。
十七
云收雨散丹凝后，琴瑟谐和了当时；切忌不须行火候，不知止足必倾危。
十八
铅炉汞鼎少人知，木液金精旺有时；野战更须行火候，抽添运用莫令迟。
十九
二八门中达者稀，弦前弦后正当时；细心调燮文兼武，端的中养就儿。
二十
金乌夜夜宿西川，离坎交时妙更玄；温养婴儿惟藉母，外炉增减象周天。
二十一
身中阳复为冬至，便好临炉炼大丹；托仗黄婆与媒合，夫妻共室镇同欢。
二十二
恰恰相当妙绝奇，中秋天上月圆时；阳生急采毋令缓，进火功夫要虑危。
二十三
炼丹仔细辨功夫，昼夜殷勤守药炉；若遇一阳才起复，嫩时须采老时枯。
二十四
生铅生汞为丹祖，聘作夫妻共一心；从此抽添方进火，玉炉炼作一团金。
二十五
阴阳还返结成丹，九转亏火力全；若到坤宫受气足，只须沐浴任天然。
二十六
依时进火要孜专，勿遣猿猿取次攀；花露初开须忌触，锁居土釜莫抽关。
二十七
上下三宫三寸田，自耕自种自烹煎；依时采取须教密，进退抽添象缺圆。
二十八
阆苑蟠桃自熟时，摘来服饵莫教迟；几回下手潜偷处，限神仙总不知。
二十九
熟铅熟汞最堪烹，谁道金丹结不成；若也学人常得饵，伫看白日羽翰生。
三十
学人若要觅黄芽，两处根源共一家；七返九还须识主，功夫毫发不容差！
三十一
阴居于上阳居下，阳气先生阴后随；配合虎龙交媾处，此时如过小桥时。
三十二
调和铅汞不终朝，密固根源养圣胞；先使日魂擒月魄，阴文阳武运初爻。
三十三
初九潜龙回一阳，分明变化在中央；巽风呼吸吹乾火，炼得炉中胜似霜。
三十四
玉炉练就长生药，金鼎烧成不死丹；颠倒坎离由戊己，分明我命不由天。
三十五
夜来酒醒已三更，自觉情浓意转深；玉洞试将灵剑击，便教虎啸与龙吟。
三十六
河车搬运上昆山，不动纤毫到玉关；妙在八门牢闭锁，阴阳一气自循环。
三十七
酒是良朋伴是花，岭头时驾紫河车；可怜金虎一声啸，吹散青天五彩霞。
三十八
西川岸上抬头望，限蟾光蘸波浪；便好下功修二八，更须仔细托黄婆。
三十九
玉炉金鼎药争光，紫雾红霞映洞房；便向此时勤采取，元神归室不飞扬。
四十
朱砂鼎里绽黄花，偃月炉中发玉葩；进退短长勤采摘，一时收拾入黄家。
四十一
功功里要勤功，功外功合圣功；炼得丹田成至宝，任他乌兔走西东。
四十二
泝流一直上蓬莱，散作甘泉润九垓；从此丹田沾润泽，黄芽遍地一齐开。
四十三
玄珠搬运上昆山，两扇朱门日月闲；捉取四蛇并二鼠，虎龙交媾一时间。
四十四
元君端拱座玄都，三叠胎仙舞八隅；变化一阳天地震，太平因此妙工夫。
四十五
两枝剑挂南宫角，自在元神谒玉皇；从此天宫相见后，玉阶来往是寻常。
四十六
霭霭烟笼十二楼，绛宫清静万神游；有人问我家何处？占得风光最上头。
四十七
几回抖擞上昆仑，运动璇玑造化分；昼夜周而还复始，婴儿从此命长存。
四十八
玉炉霭霭腾云气，金谷蒙蒙长紫芝；神水时时勤灌溉，留连毋使火龙飞。
四十九
西山白虎放癫狂，东海青龙不可当；坤母若来相制伏，一齐捉入洞中藏。
五十
外道邪魔忽逞威，七星宝剑向前挥；果于鬼窟交锋处，夺得明珠一颗归。
五十一
自然宗祖一灵台，内有长生不死胎；妙运阴阳还返后，周回卦气八门开。
五十二
身中一窍名玄牝，的在三关要路头；若也知时能运用，木金交并自沉浮。
五十三
劈开玄牝露双关，锻炼功夫不等闲；学者要知端的处，直须北斗面南看。
五十四
大道根茎识者稀，常人日用孰能知？为君指出神仙窟，一窍弯弯似月眉。
五十五
几回抖擞上昆仑，足蹑玄关众妙门；仗剑擘开天地锁，金乌玉兔自相吞。
五十六
昨宵姹女启灵扉，窥见神仙会紫微；北斗南辰前后布，两轮日月往来飞。
五十七
仔细思量是妙哉，朝朝满劝九霞杯；能教地魄搬精转，自有天魂祝寿来。
五十八
炼己修心义最深，修心须要识天心；神仙妙诀多子，练就阳神消众阴。
五十九
昆仑一直至泥丸，镇日追攀自往还；若要长生兼出世，到头不离自身间。
六十
小小壶中别一天，铁牛耕地种金莲；这般景象家家有，因甚时人不学仙？
六十一
碧潭深处捉明珠，翻手抛来上太虚；托仗黄婆收拾得，化为金液结凝酥。
六十二
修丹须要觅根源，产在先天与后天；若得谷神长不死，此身何患不为仙。
六十三