这些通俗易懂的话，果然引起了众人的肯定。
毕竟，这要是还听不懂，那也只能是小孩子了。
“使者大人分析得太好了。”
“我们一定会紧跟使者大人的思路走的！”
“对啊！”
“使者大人的言论比我在学校里学习到的东西更为有用。”
“使者大人，你果然是来拯救我们的。”
对于这些比较新奇而准确的看法，众人都万分支持。
不管是学生还是其他人都觉得耳目一新，耐人寻味！
却也不得不惊叹。
毕竟，这是最符合事实的说法了。
“嗯！”
“既然你们都有所悟，那么我们就继续下一个东西对比吧！”
“接下来便是异与同的思维！”
“在西方看来，是就是是，非就是非！”
“不是是，就是非！”
“不是对，就是错！”
“这是典型的二分法思维。”
“而华夏却采用了三分法思维！”
“是与非，对与错，之间还有第三者存在。”
“这就好比我发给你们的书上那个太极图一样。”
“那条阴阳分界限线便是三的存在。”
“这就好比一个人。”
“你说他小，那有比他更小的。”
“你说他大，那有比他更大的。”
“那你说他是大还是小呢？”
“或许可以说他既大又小，不大不小。”
“所以说，很多事情那都得从大局，大体上来划分的。”
“要从众多角度来考量的。”
“于是，人生可以这样划分，少年，中年，老年。”
“那中年不是处于中间部分，它不大不小！”
“这便是相对少年和老年而得出来的结论！”
“那么异同和善恶也是如此！”
“如果你前面的善是为了后面恶，那么你说善还是恶？”
“你先为恶，后来幡然悔悟了，弃恶为善，那么你是善还是恶？”
“当然做人还是得有一些标准来划分吧！”
“很多人，很多国家和制度，甚至是宗教，那都是会从结果来做为衡量标准的。”
“你所做所为对人们后续的影响是善大于恶，那就是善，只不过有些错而已。”
“后续影响是恶大于善，那你就是恶人了。”
“所以说，从结果来看，善者，你所做之恶，便可以视为善！”
“恶者，你所做之善视为恶！”
“于是，华夏便出现了玄同观，齐同观。”
“简化就是，善即是恶，恶即是善！”
“这也是有一定道理的！”
“这不是善恶不分，更加说明是善恶分明！”
“现在你们应该了解了这句话吧！”
“是不一定是是，非不一定是非！”
“如果这句话都理解了，那么异同思维便算学懂了。”
“还有华夏是既重视过程，也重视结果。”
“而西方却十分重视结果。”
“既结果毫无悬念，那么华夏人便会更加完美的处理好过程。”
“这样其他人才不会有什么怨言。”
“请记住这一句话。”
“在华夏，对是没有用的，错更无法原谅，只有合理才是智慧！”
“这就好比一个比赛，一个竞争，自己得到了最后的胜利也要为人谦虚。”
“要是飞扬跋扈，那很可能会遭到别人的记恨！”
“对，谁都知道你对！”
“对有什么用啊？”
“这是华夏人最常见的不满的表达方式。”
“结果已经注定，那么把过程处理好了，不得罪其他人。”
“那么就皆大欢喜。”
“这便是合理的表现！”
“这一句话你们也要记住，存在决定一切。”
“在沙漠里，缺水是一个十分重要的问题。”
“西方讲求结果，那不管你用什么方式，只要获得水便可以了。”
“于是乎，烧杀抢掠，无恶不作，便开始盛行了。”