卷首曰：“今大魏恩泽广布，威震四方，然忘战之国必亡；虽万乘之国，千里之土，失才必危，故圣人行教化而开民智于天下，诸子百家纷纷如雨后之笋，拔苗而起，诸子生于此时，真乃诸子大幸，亦为我大魏之幸也！今特开科举，招揽天下英才，择优录用，用而不疑，用而尽才。” 紫眉头微微一皱，这卷首之语应当是简明扼要，声明此次科举的重要也就罢了，但如今看来，这首语也未免太过冗长，读起来也是充满着一股酸涩腐臭之感，而往下读去，越来越是觉得总是感觉，自己并非是来参加科举，平等的从魏王手中以才能换取财富功名，而更像是跪伏在地，盼望着他威望的施舍一般，可就是如此，他魏王却仍是要装出一副‘你我平等，哎呀你怎么感动的跪下了’的样子。 或许在场的其他士子并未有所感觉，但这一刻在紫的心中，对于这魏国，已经没了多大好感。 “我听闻，齐国国君初立，所下第一道令便是广设招贤馆，建造稷下学宫，每有一位士子前来必亲自出宫，三里之外躬身相迎，乃至有一次因为靴子找不到，却也跛着脚，穿着一只靴子出城迎接，此所谓‘齐王失履’，天下士子皆感佩齐王敬贤爱才，皆朝齐国涌入，齐王以国士敬之，一些自愧不足以受到齐王如此待遇之人，要不出走，要不在家中自杀，以些齐王之恩，如此看来……魏国败落不远矣。” 紫微微冷笑，他的确看不起这幻术禁制，但却不妨碍他去探究这幻术世界之中的历史与风土人情，此时天下纷争，诸侯争霸称雄，百余年角逐之下，天下只有七国堪称强国，乃齐楚燕赵韩魏秦，秦国最弱，而魏国最强，但紫现在看来，其他几国尚且看不出动静，但七国，却最终必将超越魏国，有逐鹿中原的可能性！ 若是这齐王衷心爱才，那么便是难能可贵。 若是这齐王爱才乃是伪装而出，乃是其心中计策……那么，更是天下大有变数！ “还有这题目……呵。” 但见那长达两页的卷首语之下，便是那此次科举试题，但见第一题： “孔子曰:所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。” “问，子何时所言？” …… “孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’”” “问。孟子之命如何？” …… “孔子曰：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。” “问，孔子富屋之术为何？” ……紫的脑子开始疼了。 “我可能读了假书……” 就这样的问题，居然洋洋洒洒写满了整整五页绢帛！莫要说去作出，就算是从诸子圣人之中，某一人的话语之中去找出这些言论，然后再编出这些题目，紫都觉得自愧不如！ 不过仔细回想起来，紫倒也是觉得有几分认同，战国之世，各国或者求强，或者图霸，或者意图强兵，有的欲要吞土自肥，却唯独没有任何一国，去过多的注意最底层国民的生死，对于他们来说，人只有两种，一种是和他们一样的贵族，另一种则是贫民，贫民又分为两种，又能的和无能的，有能者被称为士，这些人将通过得到他们重用，从而从贫民里脱颖而出，成为和他们一样的贵族，而那些没用的，那就只能成为他们税赋、国力、兵员，乃至他们剥削欺压的对象。 对他们来说。这种没用的贫民层次越多越好，因为他们一多，赋税就多了，钱财也多了，兵力也就多了，这样一来，国家不就强大起来了么。 就像养畜生一样，不需要思维，同时也不允许他们产生自己的思想，只要能源源不断的为他们提供资源，到最后能被供上牺牲台，其他的，贵族管他作甚？ 而儒家，虽然倡导复古，回到夏商周三代，甚至推崇已经落时，乃至于过分迂腐的井田制，希望回到老死不相往来的境界之中，整日里做着这种白日大梦，但却无法否认，儒家，孔孟之道，两位儒家杰出的贡献者，对于教化人民，对于广开民智，却是去到了从所未有高峰，所以，战国之中，儒家不被重用，除了其不符合潮流的鼓推复古，空想着什么行仁义而息兵戈的大梦以外，开放民智，也是贵族们一直防范的根源之一。 “然后就被祸害成了这样啊……” 稍微动一动脑子，紫也就明白了这魏国对于儒家防范的严重性，而这番文章，显然就是深得此中三味之人出的，若是要详细考虑下来……紫只能想到一个人，当今大魏丞相，也是当今魏王的叔叔。 公叔痤！ 紫环顾左右，闻听得左右细微落笔之声声声在耳，不由得心下奇怪，这文章出得极为奇怪，又或者说是故意出的如此奇怪，若是这等题目都会有人回答得如此行云流水……若非是专门浸淫此道者，那么……就必然是个疯子。 但耳边传来的声音不会有错，那笔锋点点，落下绢帛微微粘连，使其稍稍提起，最终落下的声音，凭借其地煞境界的武道修为，加上之前身为修士所拥有的莫名感应，都不会出错。不由得将那份考卷直接翻到最后，但见那最后一张试纸之上只写着这么一句话： “博戏罚金三币，太子博戏则笞，不止则特笞，不止则更立，曰嬉禁。群相居一日则问，三日，四日，五日则诛，曰徒禁。丞相受金，左右伏诛；犀首以下受金，则诛，金至镒以下，罚不诛也。” “问，此立法之据何在？” “？”紫稍稍有了些兴趣，再次翻过那试纸之后则发现，这份试题最先的一大部分都是上面那些颇有些无厘头的试题，而后面接近四张纸左右，居然都是兵、法、墨三家的设问，且问得极为详细，兵道自围城之战，到野外野战共三十六问；法家自立法道国家山川地势，风土人情共二十问；墨家子墨侠经义到民心所向共十二问。 “夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！” “可知沙场征战，庙堂不可不算，然世事变迁，不可预料于先，故问：何以増我大魏庙堂胜算？” “然则天亦何欲何恶？天欲义而恶不义。然则率天下之百姓，以从事于义，则我乃为天之所欲也。” “问，子墨子曰天之欲、恶，问，天之有好恶乎？” “呦吼……有点儿意思。” 卷下曰： 沙场征战，不谋不胜，然将常在外，君命尚且危机有所不受，何况庙堂之算哉？故虽有名将，疏离宗庙之争，骈然死累于小人之手，不得广世成名，扬我国威，况若有名将，盼君王慧眼识才，凡三而不见，则逃亡他国，至有视之国而成其声明，他国强。他国强则我国危也。故可知，若要战场兵胜，则庙堂须多算，要庙堂多算，则需百战百胜之悍将，若求悍将，则君王必有识人之眼也，要庙堂多算，则更需君王不受挑唆离间，但今之魏王双目浑浊不识贤明，双耳聋而不闻忠言，日日混迹歌舞之中，以女子裙带为国家大事，搏爱贤之名，求而不用；珍明珠玉石，藏之深宫。此等之王，百代未曾见也，有此辈于王位，庙堂有算尚且不置可否，何况多算、増算也！ 卷再下曰： 尝闻天有所好恶，此可谓笑谈也，闻听古人有云：“天恶不义，天正不义。” 又闻老子曰：“天地不仁，以万物为刍狗。”大哉斯言！天何恶之有，世上兵戈杀戮，不损其一毛；阴谋诡谲，不害其一丝；血流漂橹，不能惊其一分；然世上万事万物，稍有变动，如风吹茅草也，风吹茅草，风之责也？草之责也？答曰风吹草动，风必有责，我如草上露水而天如吹草之风也，他动由他动，凡所有所感应者，皆自然之理也，而人心偏附，以天之好恶而行己之道理，世人多有不明者，反言天之好恶，诚哉哀哉。 今我王以天象为故，要磨刀洗枪，赫赫然向山东而刀锋见于其他五国，五国莫不暗自警惕，不与魏国结友，长此以往，孤立于大争之世，然天有何明暗指示哉？不过人心变幻无常，故而天象变幻莫测而已，若因如此而变换一国之国运为赌，不可不审查一国之安危有以哉！